小鸡小鸡,郑欣淼:清宫书画鉴藏、佚存与研讨述评,阳江天气

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我国书法是我国传统艺术中最会集而又充分地体现中华民族审美知道的款式之一,中巴斯光年国传统绘画自成一套完好的绘画美学体系。我国书法与我国绘画联络严密,所谓“书画同源”,两者的发作与展开相得益彰。我国书画艺术前史悠长,不只具有一起的技法和风格相貌,更与中华民族审美心思和思想办法密切相关,是中华文明的重要组成部分。我国书画是中华民族文明史所发作的艺术结晶之一,也是中华民族文明史的一种物化见证。

大一统的我国古代社会的根本特征决议了包含书画在内的各种艺术珍品的保藏向来都以皇室为中心。我国宫殿书画保藏始至汉代,经魏晋、唐宋、元明清等历代的搜集、收拾和鉴藏,期间虽有散佚损毁,但其最重要的部分仍较为完好地得以保存,成为中华民族文明艺术的重要组成部分。

一、清宫书画的鉴藏

我国宫殿书画保藏的前史可追溯到汉代,“汉明雅好丹青,别开画室,又创建蒋勋鸿都学以集奇艺,全国之艺聚集”[1]卷一,3。董卓胁逼汉献帝刘协迁都长安,武士皆取内府图画缣帛为帷囊,“七十余乘,遇雨道艰,半皆遗弃”[1]卷乐安气候一,3。魏晋开端,个人书画创造开端流行,宫殿对书画著作的保藏随之展开。“魏、晋之代,固多藏蓄,胡寇入洛,一时燃烧。”[1]卷一,3南朝政权更迭敏捷,宫殿藏品简直成为末代帝王的随葬品。梁元帝将降,“乃聚名画法书及典籍二十四万卷,遣后阁舍人高善宝焚之”[1]卷一,4。隋唐时期国家一统,加上帝王的喜爱,全国书画名品源源进入皇家“秘府”,可是“安史之乱”则使自太宗朝堆集起来的唐内府书画藏品“耗散颇多”。宋代内府书画保藏在徽宗时到达鼎盛,《宣和画谱》《宣和书谱》是其光辉的见证,然“靖康之变”,宣和内府中的书画保藏悉数丢失。元代宫殿保藏在文宗朝也曾适当可观,后来则日薄西山。明代宣宗、宪宗、孝宗三朝的书画保藏之盛乃至不亚于宋代宣和与绍兴两朝,但懈怠的处理使藏品不断丢失,后期更将书画作为发给官吏的薪水,即所谓的“折俸”。

书画保藏向来有官、私保藏(即皇家内府与民间私家保藏)两个方面,又总是时聚时散,官私递藏。清代皇室书画保藏不只远胜于私家保藏,并且为前朝各代所不及。明末清初之际,流散在各地的书画已有一部分为清室所搜集,后来梁清标、高士奇、安岐等许多闻名私家鉴藏家的藏品亦连续归入内府。臣民对帝王的进贡也是清宫书画保藏的组成部分。逢年过节、万寿大典或外出南巡,臣工往往多有奉献,其间又以进书画、文玩较为讨喜。乾隆皇帝在《续纂秘殿珠林石渠宝笈序》中说:“自乙丑至今癸丑,凡四十八年之间,每遇慈宫大庆、朝廷盛典,臣工所献古今书画之类及几暇涉笔者又不知其凡几。”[2]第3册,1《秘殿珠林石渠宝笈三编》嘉庆皇帝的上谕中也说:“朕自丙辰受玺以来,几暇怡情,唯以笔墨为事,阅时既久……至表里臣工,祝嘏抒诚,所献古今书画亦复不少。”[2]第8册,4清自入关后经四代堆集,宫殿书画保藏在乾隆朝洋洋大观。

在清宫书画保藏中,“三希堂”与“四美具”有着标志性的含义。王羲之的名迹《快雪时晴帖》原放在乾清宫,此为皇帝之正式寝宫。王献之的《中秋帖》则置于御书房。乾隆皇帝在乾隆十一年(1746)得到王珣的《伯远帖》后,遂在自己处理日常政务的养心殿居所中辟专室寄存这三件晋人名迹,并名之为“三希堂”。他为此写有《三希堂记》,以为这三件书迹不只是我国书法的“稀世之珍”,并且是历经宋、金、元诸代皇室保藏的“内府秘籍”,三帖的重聚因而就有了特别的含义:“今其墨迹经数千百年治乱兴衰存亡聚散之余,适然荟萃于一堂,虽丰城之剑、合浦之珠无以踰此。子墨有灵,能不畅然蹈抃而愉快也。”[3]卷一七,237所谓“四美”,即晋顾恺之《女史箴图》和传为宋李公麟的《潇湘卧游图》《蜀川胜概图》《九歌图》。这四件画作在明代即被董其昌称为“四名卷”,他对此四件巨迹散佚后自己只能得其一而感慨不已。乾隆年间,在有史以来最大规划的艺术品搜集举动中,这四件名品相继进入清宫,至乾隆十一年夏,“四美”从头聚会。乾隆皇帝对“千古法宝,不期而会”叹为“难以想象”,并非常高兴地御题《蜀川胜概图》,有“乃今四美具一室,赏心乐事无伦比”诗句。后特在建福宫花园静怡轩辟出专室寄存“四美”,并命名曰“四美具”。乾隆皇帝又命董邦达绘《四美具合幅》,并御题《“四美具”赞》,一再着重“剑合珠还”之意,足见其志足意满及其保藏的千古之盛。此刻,存世的唐、宋、元、明名画简直搜罗殆尽。这是继宋徽宗宣和内府后最全的一次聚集。

据《秘殿珠林》《石渠宝笈》记载,书画著作大致藏于乾清宫、重华宫、养心殿、御书房、宁寿宫、淳化轩、延春阁、清漪园、静怡轩、富春楼、毓庆宫、安澜园、狮子林、避暑山庄、继德堂、谐奇趣、秀清村、静寄山庄、神州清晏、养性斋、问月楼、长春书屋、学诗堂、敬胜斋、三希堂、懋勤殿、漱芳斋、清晖阁、鉴园、烟雨楼、画禅室、南薰殿、弘德殿、思永斋、斋宫、瀛台、画舫斋、同乐土、玉玲珑馆、翠云馆,其间以乾清宫、重华宫、养心殿、御书房为古书画保藏最会集的殿阁。

清内府所藏的书画著作从前专人断定,尤其是乾隆朝,更进行了全面收拾与分类编目,数次安排书画名家和鉴赏家对藏品进行断定和评论,差异上等、次等,并分详简著录。参与区分、编纂者,如乾嘉时的张照、梁诗正、董邦达、励宗万、阮元、胡敬等,皆为精于鉴赏之人。其效果体现在奉敕编纂的《秘殿珠林石渠宝笈》正编、续编、三编。《秘殿珠林》取唐代释教典籍《法苑珠林》之名,专记内府各宫所藏归于佛道经典的书画、石刻、木刻、织绣等;《石渠宝笈》取汉代宫殿秘籍典藏、讲学之所“石渠阁”之名,专记内府藏非宗教体裁书画,以储藏殿阁地址编次,又依照书法、绘画与书画兼有者按册、卷、轴等不同装裱办法著录,不光详记著作称号、尺度、质地、书体、体裁内容、自己款识、印记、别人题跋等项,还会集了上述张照、梁诗正等一批饱学之士研讨、考证、断定等语。全书的编纂进程前后长达74年之久,共录入上起魏晋qwqshow、下至清代中期近两千年书画著作一万多件。有关清内府书画著录,也有一些编者笔记聚集的著作,如阮元的《石渠漫笔》、胡敬的《西清札记》和《南薰殿图画考》等。

乾隆皇帝注重所藏书画的鉴赏,常在文学随从、内廷画家随侍下阅赏品鉴,作为政务之暇的消遣。他自己艺术修养甚高,嗜古成癖,对保藏的书画及工艺珍品进行过仔细的鉴评。阅赏钤印是乾隆帝的喜爱,故宫藏的许多传世书画精品上都钤有乾隆楚剧送友的玺印。《乾隆御制诗》中仅绘画诗就有2000余首。乾隆皇帝在书画上的题跋则更多,仅《快雪时晴帖》在49年中题跋就达73处,在他以为是真迹的黄公望的《富春山居图》(子明卷)上题跋55处[4]。人们以为,乾隆皇帝的断定水平并不很高,但他又以鉴赏家自居,喜爱自加评论,在画上题诗,加盖鉴藏印记,这样别人就很难再发贰言。但这些题跋和题诗,或记叙文物的保藏经过,或表达感触,也是乾隆皇帝艺术爱好和审美观念的反映,有其特别的价值。

二、清宫书画的佚存

经过乾隆皇帝近60年的搜求,清宫书画保藏到达了巅峰,历时74年纂修的《秘殿珠林》《石渠宝笈》前后三编收拾、断定了从清初至嘉庆二十一年(1816)间清内府所藏总数在10000件以上的书画珍品,其间除当朝皇帝、大臣著作外,唐宋元的书法名画近2000件,明代著作亦存2000件左右,可见清曾经的传世书画占了适当的比重,但后来清宫所藏书画因各种原因散佚甚多。嘉庆时,皇帝喜用宫中所藏法书名画颁赐亲王和大臣,恩赐成亲王永瑆的书画中就有西晋陆机《平复帖》。道光今后,用书画作为恩赐品更是有增无减。

1860年,英法联军掠夺圆明园,200余件历代书画悉遭厄运。后来,内廷宦官也浑水摸鱼,偷盗书画并售与古董商场。溥仪在退居内廷的13年中,更以“恩赐”的名义,将1200余件书画古籍珍品移运出宫。日本帝国主义侵吞我国东北后,于1932年3月9日在长春树立了伪“满洲国”,扶持溥仪“执政”(年号“大同”),包含书画在内的大批清宫文物亦由天津运至长春伪皇宫内。装书画的木箱寄存在伪皇宫东院图书楼下东间,即所谓的“小白楼”。在长春伪皇宫期间,溥仪曾先后将米元章《真迹卷》、赵伯驹《玉洞群仙图》、阎立本《孔子弟子像》等书画“恩赐”给“近臣”。

1945年8月10日,日本关东军司令小田乙三宣告伪满洲国迁都通化,溥仪一行带走了精选的57箱宝贵文物。溥仪随身携带的珍宝则装在一个原装电影放映机的皮匣子里,运到了与朝鲜仅一江之隔的通化临江县的大栗子沟。后来溥仪在沈阳机场被苏军俘虏,押往苏联。遗弃在大栗子沟的男女眷属将100余件书画手卷上缴给了东北民主联军派来接纳的代表。这些法书名画包含晋、唐、五代、宋时的名家佳作,大多数是《石渠宝笈》所著录的乾隆皇帝鉴赏的名品,都是见于《赏溥杰单》的。贮放古籍及书画的小白楼在溥仪一行仓促出逃长春之后遭到了看护伪皇宫“国兵”的哄抢,成为有名的“东北货”。这些书画流散出来后,大部分是流往关内,一部分则经香港等地流往国外。

清末民初,清宫书画频遭劫难,部分已损毁,部分散佚海表里。例如,乾隆皇帝非常宠爱的“四美”现在分藏于中、美、英、日四国博物馆,《九歌图》现藏我国国家博物馆(调拨自北京故宫博物院),《蜀川胜概图》现藏美国史密森尼博物院亚洲艺术馆(即弗利尔美术馆和赛克勒美术馆),《女史箴图》现藏英国大英博物馆,《潇湘卧游图》现藏日本东京国立博物馆。一些散佚的清宫书画则多年来不知下落。世人以为已不存于世,实则密藏在私家之手。近年来,在海外多种拍卖会上,不时有惊人藏品呈现。例如,康熙帝命画家王翚用数年时刻完结的《康熙南巡图》(共12卷),北京故宫博物院藏有其间的6卷,巴黎的博物保藏有2卷,纽约大都会博物保藏有1卷,加拿大的博物保藏有1卷,还有2卷被以为已佚失。2014年3月,《康熙南巡图》的第6卷残卷现身法国波尔多拍卖会,并以189万欧元的天价成交。据统计,嘉德拍卖公司在1993年至2013年这20年中拍卖成交古代精品书画500余件,部分为清宫旧藏书画,其间《石渠宝笈》上著录者47件,包含王羲之、米芾、宋徽宗、宋高宗、赵孟、文徵明、仇英、董其昌等人的名作。此外,康熙、雍正、乾隆、道光等皇帝的书画著作计达20余幅,其间乾隆皇帝所画的“金盏花”(水墨纸本)在2010年嘉德拍卖上以1008万公民币成交。

清宫保藏书画尽管有所散佚和损毁,但其最为重要的部分却比较完好地保存在北京与台北两座故宫博物院中。可以说,两院荟萃了我国法书墨迹及绘画著作的精华,有适当多的名迹巨品,完好地反映了我国书法史、绘画史的展开进程,是我国古代书画史不行分割的一部分,从中也可见清宫书画保藏的根本相貌。

两岸故宫所藏的绘画著作以明清宫殿保藏的我国古代绘画为主,创造时刻上起西晋,下迄清末,跨过17个世纪。质地以纸绢本水墨、设色画为大宗,其他尚有岩画、油画、版画、玻璃画和唐卡等种类。绘画装裱的办法首要有手卷、立轴、屏条、横披、镜片、贴落、屏风、册页、成扇、扇面、扇页等。较宝贵的画作多以绫绢、织锦、缂丝作为裱工资料,再装以硬木、陶瓷、象牙、犀角乃至金玉质的轴头、别子,裹以丝织画套、包袱,袭以杉木、楠木、花梨、紫檀的册页封面或画盒。古画的创造体裁非常丰厚和完全,计有山水、人物、习俗、花卉、翎毛、走兽、楼台(界画)等画科,较为体系地覆盖了许多风格门户。

两岸故宫保藏的法书,其创造时刻上起西晋下迄今世。书体则篆、隶、真、行、今草、章草毕具。除一般含义上的书法艺术著作之外,尚有信札、写经、稿本、抄本、奏折、公函、题跋等手写文献。装裱办法丰厚多样,有立轴、屏条、横披、斗方、贴落、匾额、楹联,也有手卷、册页、成扇、扇面、扇页、扇册赵子琪女儿等等;质地有纸本、笺本、绢本、绫本之分;墨色有墨笔、朱笔、泥金、泥银之别。

两岸故宫的书画藏品互补性强、对应点多、联络面广,既各有千秋,又不行孤立存在。如台北故宫王羲之《快雪时晴帖》与北京故宫王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》合为乾隆皇帝所称的“三希”;特别是许多互有相关的书画分藏两岸故宫,例如郎世宁的《十骏图》,五幅藏于北京故宫,五幅藏于台北故宫;再如,台北故宫所藏唐代怀素《自叙帖》本来的精巧囊匣尚留于北京故宫。

多年来,两岸故宫一向致力于寻求我国古代书画珍品,补偿清宫保藏的缺项。自乾隆皇帝后,宫殿保藏日趋衰落。因而,18至19世纪的“扬州八怪”、“京江画派”、“改费派”、“海派”等许多画派的绘画和书法为清宫所缺。清初归于非正统画派的“金陵八家”、“四僧”、“黄山派”等,也是乾隆朝不屑于保藏的艺术品,但现在,这些都已是艺术珍品。20世纪五六十时代,北京故宫博物院运用各种机遇已将上述几个时期的书画保藏完备。此外,经过购买、调拨、承受捐献等办法,前期宝贵书画逐步入藏两岸故宫。这些绘画藏品的寻求关于全面体系地研讨和展现清宫书画及我国美术史有着重要的价值与含义。

北京故宫现在共有绘画、岩画、版画、书法、信札、碑本约15万件。这个保藏量约占世界公立博物馆所藏我国古代书画的1/4,其间约1/3具有很高的艺术价值和史料价值。其间,绘画4.7万余体罚憋尿件,清宫旧藏1.5万余件;书法近7.4万件,清宫旧藏2.2万余件;碑本2.8万余件,清宫旧藏5800余件。北京故宫所藏清宫书画包含碑本算计4.28万余件,其间,绘画珍品首要有:

东晋:顾恺之的《洛神赋图》(宋摹本)、《列女图》(宋摹本)和传为隋展子虔的《游春图》。

唐五代:唐阎立本《步辇图》(宋摹本)、传为周昉的《挥扇仕女图》、韩滉《五牛图》、传为五代黄鉴《写生珍禽图》、传为胡环的《卓歇图》、阮郜《阆苑女仙图》、顾闳中《韩熙载夜宴图》、卫贤《高士图》、周文矩《重屏会棋图》、董源《潇湘图》等。

北宋:郭熙《窠石平远图》、巨然《秋山问道图》、崔白《寒雀图》、赵昌《写生蛱蝶图》、李公麟《临韦偃牧放图》、王诜《渔村小雪图》,宋徽宗赵佶《雪江归棹图》和赵佶所署押的《芙蓉锦鸡图》《听琴图》等,以及王希孟的青绿巨著《千里江山图》、张择端所绘《清明上河图德德玛》等。

南宋:赵伯驹《江山秋色图》、赵伯骕《万松金阙图》、马和之《后赤壁赋图》、米友仁《潇湘奇迹图》、杨无咎《四梅图》、赵孟坚《墨兰图》等精品。

元代:黄公望《天池石壁图》、吴镇《渔父图》、倪瓒《古木幽篁图》、王蒙《夏天山居图》等。

北京故宫藏明清绘画数量大、精品多。具有广泛影响的大画派,比如明代的“院体”与“浙派”、“吴门画派”、“松江派”、“武林派”、“嘉兴派”以及“青藤白阳”、“南陈北崔”,清代的“金陵画派”、“新安画派”、“四王吴恽”、“四僧”、“扬州八怪”以及“海派”等,均有大批代表著作入藏。还有不少当地画派的中、小名头和冷名头,关于全面体系地研讨我国画史也具有非常重要的价值。

北京故宫藏绘画还有一个颇具优势的品类是清代宫殿绘画,这些绘画著作的作者包含清代帝后、清廷词臣(如蒋廷锡、张宗苍、董邦达、钱维城、董诰等)、外国传教士(如郎世宁、王致诚、艾启蒙、贺清泰、安德义等),以及内廷供奉和“满意馆”画师(如冷枚、金廷标、丁观鹏、姚文澣、方琮、杨大章等)。北京故宫绘画藏品的种类较全面,除卷轴画以外,还有版画、年画、清宫油画、玻璃画、屏风画、贴落等,这些是其他保藏安排所短少的。明清大幅宫殿书画也是北京故宫特有的庋藏。这些藏品篇幅很大,如明代商喜的《关羽擒将图》大轴和清代西洋传教士画家们的一些煌煌巨制。抗战时期,这些藏品因具有必定的运送难度而未南迁,现在这些藏品成为海外举行清宫文物展的要点挑选目标。

北京故宫法书保藏包含了一批晋唐宋元咱们名作,例如现存最早的名家法书陆机《平复帖》、王羲之《兰亭序》三种最佳唐摹本、王氏宗族仅有的传世真迹王珣《伯远帖》、唐代欧阳询行楷《卜商读书帖》和《张翰帖》、李白《上阳台帖》、杜牧《张好好诗》,以及五代杨凝式,北宋李建中、范仲淹、文彦博、欧阳修诸人墨迹,等等。全体而言,明清法书较为体系全面,清代宫殿书法保藏独占优势。

此外,清代帝后书画是北京故宫颇具特征的一项保藏。据统计,清代帝后书画原有21371件,20世纪70时代初拨交承德避暑山庄和沈阳故宫等博物馆433件,现存20938件。这些清代帝后书画为清宫旧藏,多数是从故宫各个殿堂中搜集的,也有从颐和园、承德等行宫墙上揭下来的,分不一起期运抵故宫,一向庋藏在祭神库的黑漆描金龙的长箱内。自顺治皇帝到宣统皇帝,清朝10位皇帝的书法完好保存,其间乾隆皇帝的书画著作即达2000余件。此外,还有慈禧太后等后妃的著作。这批书画有卷、轴、册、横额等各种装裱办法,最多的则是故宫特有的贴落。在故宫巨大的修建群中,有许多书法著作一向张贴在宫殿修建内,并坚持了原初状态下的摆设格式。

在北京故宫保藏的2.8万余件碑本中,《石渠宝笈》录入碑本仅百件左右,只占一小部分,绝大部分是1949年今后连续保藏的。其间大批碑拓是存世稀疏、传拓时代极早、拓工精巧的原石拓本,如《西岳华山庙碑》(华阴本),宋拓《鲁峻碑》《九成宫醴泉铭》《李思训碑》《天发神谶碑》《皇甫诞碑》《书谱叙帖》等,明拓《石鼓文》《史晨碑》《张迁碑》《孔庙碑》《崔敦礼碑》《卫景武公李靖碑》等,都是大名鼎鼎的珍本。北京故宫所藏法帖中闻名的有《淳化秘阁法帖》《大观帖》《绛帖》等。

关于北京故宫书画藏品的出书物,首要有公民美术出书社1978年开端出书的《故宫博物院藏画集》8册和1985年开端出书的《故宫博物院明清扇面书画集》5册,上海公民美术出书社1993年出书的《故宫博物院藏画》,香港商务印书馆出书的《故宫博物院藏文物珍品全集》60卷中的绘画17卷、法书5卷。此外,文物出书社曾以珂罗版精印《故宫博物院藏历代法书选集》2函40种。1993年荣宝斋出书《故宫藏明清名人书札墨迹选》(明代)2册。从2008年开端,北京故宫出书《故宫博物院藏品大系》,其间“绘画编”拟出100册左右,已出12册,25册的“法书编”及30册的“信札编”也在修改出书之中[5]150~155,161~165。

台北故宫现藏书画总计1万余件。据介绍,运台的故宫书画共5760件,除掉墨拓、缂丝及成扇外,总数为4650件。经查看,精品1471件,其间法书237件,名画1234件。另据一份资料,等第到达“国宝”与“重要文物”者,逾2000件。台北故宫藏画珍品琳琅,其代表性著作有:

唐五代:李思训《江帆楼阁图》、李昭道《春山行旅图》、无名氏《宫乐图》、韩干《牧马图》、关仝《关山行旅图》、荆浩《匡庐图》、赵干《江行初雪图》、董源《龙宿郊民图》等。

宋代:北宋范宽《溪山行旅图》、李唐《万壑松风图》、崔白《双喜图》、郭熙《早春图》、文同《墨竹》、宋徽宗《腊梅山禽图》、黄居寀《山鹧棘雀图》;南宋贾师古《岩关古寺》、萧照《山腰楼观》、夏珪《溪山清远图》、李嵩《市担婴戏》、梁楷《泼墨仙人》、新币汇率马和之《清泉鸣鹤图》等。

金代:武元直《赤壁图》。

元代:王冕《南枝早春》、王振鹏《龙池竞渡图》、赵孟頫《鹊华秋色图》、高克恭《云横秀岭图》、柯九思《晚香高节图》、黄公望《富春山居图》、吴镇《渔父图》、倪瓒《容膝斋图》、朱德润《松涧横琴》等。

明代:林良《秋鹰图》、吕纪《秋鹭芙蓉图》、吴伟《寒山积雪》、戴进《春游晚归》、唐寅《画山路松声》、文徵明《古木寒泉》、仇英《汉宫春晓》、陈洪绶《画隐居十六观》等。

清代:王翚《溪山红树》、龚贤《溪山疏树》、恽寿平缓王翚《花卉山水合册》、石涛《自写种松图小照》、郎世宁《百骏图》等。

清代紫禁城中的南薰殿原庋藏以宋、元、明三代的帝后像为主的图画画,民国初年由古物陈设所保管,后移送中心博物院,现由台北故宫保藏。这些图画画算计152幅,尤以两宋各朝帝后像超卓,有的画人情味体现逼真,非常逼真。元代三位皇帝的图画画也很超卓。这些画关于前史研讨特别是服饰史研讨具有重要效果。清代帝后的图画画则完全由北京故宫保藏。

台北故宫的法书保藏代表著作有:

晋代:王羲之《快雪时晴帖》《安全、何如、奉橘三帖》《远宦帖》等。

唐代:褚遂良《倪宽传赞》、陆柬之《陆机文赋》、孙过庭《书谱序》、唐玄宗《鹡鸰颂》、颜真卿《祭姪稿》和《刘中使帖》、怀素《自叙帖》等。

宋代:宋四家所遗名迹,如蔡襄《信札》,苏轼《黄州寒食诗》《归去来辞》《前后赤壁赋》,黄庭坚《自书松风阁诗》《诸上座帖》,米芾《蜀素帖》等,以及薛绍彭《杂书》、宋徽宗《诗帖》、宋高宗《赐岳飞手敕》、张即之《李衎墓志》、吴琚《七言绝句》、林逋《手札二帖》、朱熹《信札》等。

元代:赵孟頫《赤壁二赋》和《闲居赋》、鲜于枢《透光古镜歌》、张雨《七言律诗》等。

明代:初期有宋克《公讌诗》、沈度《不自弃说》及《归去来辞》、沈粲《古诗》,中期有祝允明《临黄庭经》和《饭苓赋》、王宠《韩愈送李愿归盘谷序》、陈淳《秋兴诗》,晚期有邢侗《草书古诗》、张瑞图《后赤壁赋》及董其昌的许多著作。

清代:存藏多属乾嘉曾经供奉内廷宰臣所书,如沈荃、张照、王澍、永瑆等人。其间以张照手迹最多,次即王澍之《积雪岩帖》等。

信札方面,多收入《元明书翰》及《明人信札书翰》册中。《元明书翰》原为80册,运台76册,共593开。《明人信札书翰》共15册,计294开。书翰信札算计有887开之多,其间除闻名书家之外,尽属名贤硕儒手迹。

台北故宫现存藏碑本474件,根本是南迁的清宫藏品。碑有宋拓《云麾将军碑》《岳麓寺碑》《圣教序碑》《周孝侯庙碑》《多浮屠碑》《夫子庙堂碑》,以及汉《史晨碑》《颜氏家庙碑》等数种。法帖较多,如《定武兰亭》《越州石氏晋唐小楷》《弄清堂帖》《淳化阁帖》《大观帖》《临江帖》《绛帖》《武冈帖》,以及清内府重刻《淳化阁帖》《三希堂法帖》等,其间若干法帖为宋代拓本。

关于台北故宫书画藏品的出书物,首要有1956年出书的《故宫书画录》上、下册,为故宫博物院与中心博物院筹备处悉数运台法书名画的总目录,1965年出书增订本;1959年以珂罗版精印的《故宫名画三百种》2函6册;1963年出书的《故宫法书》集刊;1968年出书的《故宫藏画集解》;1973年出书的《故宫历代法书全集》30卷;1989年开端出书的《故宫书画图录》,已出18册;1993年出书的《故宫藏画大系》16册[5]155~166。

清宫书画除根本保藏于两岸两个故宫博物院外,其他一些博物馆也有多少不等的存藏,有些藏品还非常珍稀,例如辽宁省博物馆、吉林省博物馆、上海博物馆、国家博物馆等处保藏的清宫书画。辽宁省博物馆庋藏的清宫书画约150件,有晋人小楷《曹娥诔辞》,唐欧阳询《梦奠帖》、张旭狂草《古诗四帖》、唐人《簪花仕女图》,宋徽宗《瑞鹤图》、董源《夏景山口待渡图》、宋徽宗草书《千字文》、陆游《行书自书诗》、文天祥《草书木鸡集序》等一批书画巨品。吉林省博物馆约40余件,有北宋苏轼《洞庭春光赋中山松醪赋》墨迹、南宋杨婕妤《百花图》、金张瑀《文姬归汉图》、元何澄《归庄图》与张渥《九歌图》、明董其昌《昼锦堂图并记》、清丁观鹏《法界源流图》等。上海博物馆有东晋王羲之《上虞帖》(勾填本)、唐孙位《高逸图》、五代董源《夏山图》、宋郭熙《幽谷图》、元王蒙《清卞隐居图》及苏轼、黄庭坚、米芾的墨迹。国家博物馆的清宫保藏多由北京故宫所调拨,有宋《九歌图卷》《中兴四将图卷》《职贡图卷》,元《大驾卤簿图卷》,清《千叟宴图》《皇清职贡图卷》《都畿水利图卷》《清高宗弘历像轴》《乾隆南巡图卷》《平定准噶尔图卷》《十全敷藻图册》《大驾卤簿图卷》等。旅顺博物馆有收入《秘殿珠林》的1件、《石渠宝笈》的8件,如宋苏轼《阳羡帖》、明沈周《青园图》与文徵明《老子像》、清弘历《临孙过庭书谱》等。此外,沈阳故宫博物院、天津市艺术博物馆、国家图书馆、南京博物院、黑龙江省博物馆、无锡市博物馆、首都博物馆、我国美术馆、广西壮族自治区博物馆,以及广东省博物馆、荣宝斋、天津市前史博物馆、贵州省博物馆、重庆市博物馆、丹东市博物馆等,都或多或少有所保藏。在我国内地以及香港、台湾区域,一些私家保藏家也藏有清宫书画。

关于包含清宫旧藏在内的我国古代绘画在海外的存藏,从日本学者铃木敬编的《海外所存我国绘画目录》中可以大致看到其根本情况。浙江大学出书社出书的《宋画全集》和《元画全集》则反映了存世宋元书画的全体相貌。20世纪以来,特别是第二次世界大战今后,美国逐步成为国外我国艺术藏品最丰厚的区域。这些艺术品首要会集在各大博物馆和大学美术馆。其间的我国古代书画保藏,有一批是清宫散佚出去的,不少录入在《故宫已佚书本书画目录四种》(以下简称《佚目》)中。据杨仁恺先生研讨,有五六十件之多①。波士顿艺术博物馆是美国保藏我国艺术品前史最悠长的博物馆,原藏唐阎立本《历代帝王图》及宋徽宗《五色鹦鹉图》等名迹,后入藏6件《佚目》精品,有北宋赵大年《湖庄清夏图》,南宋马和之《小雅南有嘉鱼之什图》、陈容《九龙图》、传为李公麟的《华严变相图》及元周砥《吴兴小景图》。弗利尔美术馆和阿瑟M.塞克勒美术馆可称北美质量最高的我国艺术保藏之一,藏有宋、元、明代浙派和清代绘画的许多珍品,如北宋郭熙《溪山秋霁图》、元赵孟頫《二羊图》及文徵明、石涛等咱们的精品,其间也有清宫旧藏。大都会艺术博物馆是北美最重要的我国艺术品保藏地之一,20世纪70时代该馆亚洲部主任方闻结构了大都会宋元绘画的保藏和研讨体系。该馆仅《佚目》中的就有17件,还有未列入《佚目》的清宫旧藏。该馆从王季迁手中所购得的25件宋元名画中10件是清宫旧藏,例如北宋屈鼎(原作燕文贵)《夏山图》,南宋李唐《晋文公复国图》、马和之《鸿雁之什图》、无名氏《胡笳十八拍图》、米友仁《云山图》,元钱舜举《王羲之观鹅图》、方从义《云山图》等,都是铭心绝妙之品。该馆又取得顾洛阜很多贵重书画的捐献,书法方面有北美其他博物馆所短少的如黄庭坚、米芾、赵孟等人的精品[6]。

坐落堪萨斯市的纳尔逊阿特金斯艺术博物馆在青铜器和绘画方面的藏品尤为世所重,如北宋许道宁《秋江渔艇图》、夏圭《溪山清远图》等,所藏清宫散佚的有传为唐陈闳的《八公图》,传为北宋王运用的《老君别号现实图》,南宋《泸南平夷图》、江参《林峦积雪图》,金太小鸡小鸡,郑欣淼:清宫书画鉴藏、佚存与研讨述评,阳江气候古遗民《江山行旅图》,宋元人仿《郭忠恕雪霁江行图》,明陈道复《荷花图》、丁云鹏《五像观音于若瀛书楞严经合璧》、王穀祥《写生花卉图》,以及所谓唐人《十六应真图》等10件,后又购入北宋乔仲常《后赤壁赋图》、南宋马远《雅集图》,虽非《佚目》物,亦是极精之品。克利夫兰博物馆亦以庋藏我国历代绘画见称于世,有马远《鸳鸯竹石图》、梁楷《花鸟图》、宋人《雪景图》和《蹴鞠图》、元李士行《清泉乔木图》以及宋元散页多幅,又保藏了《佚目》中的马远《豳风七月图》、宋人《西山无尽图》和赵光辅《蛮王礼佛图》、元姚廷美《有余闲图》等。普林斯顿大学博物馆在庋藏我国历代书画上的效果也大有可观,该保藏有北宋李公年山水轴,可谓传世孤本,还有黄庭坚行书《行书赠张大同卷》、传为李公麟的《孝经图》、王洪《潇湘八景图》,元钱舜举《栀子来禽图》、赵孟頫《幼舆丘壑图》以及明初王绂墨竹和山水等;也先后购《佚目》著作7件,为元赵孟頫等《赵氏一门合札》、柯九思《上京宫祠》、康里巙巙《草书柳宗元梓人传》(《佚目》外)、鲜于枢《御史箴》、俞和《乐毅论》和明人沈度、沈粲兄弟《真草书诗》等5件,以及北宋米芾《三札帖》即《岁丰》《留简》《逃暑》3帖(从日本购入,原为5帖,其他2帖尚在日本)、南宋张即之《楷书金刚经》3册。以上所列必定不行全面。此外,在欧洲及日本也还有散佚的清宫书画。

三、清宫书画的收拾与研讨

(一)两岸故宫书画的收拾与研讨

1911年之前,清宫旧藏书画一向是皇家的私家保藏,从未进入学术界的视界。只要在推翻帝制之后,清宫旧藏才成为公共财富,常识分子才干对故宫书画进行科学、揭露和民主的断定研讨。1914年古物陈设所树立,1925年故宫博物院树立,分批展出清室旧藏书画,为艺术史教科书供给了根本牢靠的资料和画例、书例,初次引起了学界的高度注重。研讨者以为清室旧藏有许多赝品,需求区分,由此拉开了研讨前奏。因为清宫旧藏中元曾经的书画占世上保藏的一半以上,其断定的含义已远不止于断定自身。只要体系的、很多的、科学的断定研讨结果,才会使学界编写艺术史教科书成为可能。

小鸡小鸡,郑欣淼:清宫书画鉴藏、佚存与研讨述评,阳江气候

民国时期,古物陈设所和故宫博物院在清宫旧藏书画的收拾断定上做了很多开端的也是适当重要的根底作业。1917年,古物陈设所进行了一场大规划的藏品收拾编目作业。1925年,历时多年收拾撰写的《内务部古物陈设所书画目录》首先完结,并由京华书局出书,该书以时代为序,记载了宋至清时期的历代画家著作,所录书画条目包含作者、称号、尺度、质地、内容、款识、题跋、印鉴、保藏印记等项。故宫博物院虽于1925年树立,但博物院各项作业走上正轨并全面展开则始于1929年。宏富的清宫藏品的收拾与断定是一项非常杂乱的作业,不只触及物品时代的承认和真伪的区分,并且物品称号的拟订更是错综纷纭,条理多端。因而,进行全面的文物查看鉴识作业,为学术研讨和展览陈设供给参阅,成为博物院展开各项作业的根底。1929年4月3日,故宫博物院根据《故宫博物院安排法》第六条“故宫博物院专门委员会之树立事项”,树立了以学术活动为宗旨的专门委员会,查看断定清宫书画藏品。

专门委员会对清宫书画的查看与断定作业大致可分为两个时期:

一是易培基院长时期。这一时期专门委员会查看断定清宫书画的经过及研讨效果虽未见详细陈述或记载,但从留存至今的零散档案记载和回想文字中,咱们仍能大致了解其时专门委员会的构成、断定景象及查看效果。例如,从故宫博物院古物馆开端提出的10位书画候选委员的简介中可以一窥其时遴选委员的规范:(1)关冕钧,字伯衡,精鉴瓷器、书画并富于保藏;(2)郭宝昌,字世五,精鉴瓷器,关于书画能区分唐宋元明纸绢之差异;(3)萧愻,字谦中,善画山水,取法宋元,不为清代风格所囿,实今世画家之超卓者,所见宋元明真迹既多,遂精于区分;(4)叶恭绰,字誉虎,保藏书画甚富,区分亦精;(5)陈浏,字亮伯,善区分瓷器;(6)谢刚国,字次洲,善区分书画,古物保藏极富;(7)福开森,美国人,主办我国美术杂小鸡小鸡,郑欣淼:清宫书画鉴藏、佚存与研讨述评,阳江气候志,善区分书画、瓷器;(8)沈尹默,善区分晋唐以来法书名迹;(9)丁佛言,多识古文字,著有《说文古籀补补》;(10)容庚,字希白,精鉴铜器,古物陈设所铜器之断定多出其手,著有《金文编》②。另据庄尚严回想,其时查看书画的意图有三:区分文物称号与质材,考定文物时代,断定文物真伪,即“一曰正名,二曰断代,三曰辨伪”③。尽管其时故宫博物院多方收罗专门人才入院查看断定文物,但有才干区分明代曾经文物并提出真知灼见的专家并不多。“本馆物品虽多,而最难区分者,莫如书画、瓷器、铜器三种。清代之书画、瓷器可不至有赝品,所难者为明曾经物品,今世之鉴赏家能区分清磁清画者举目皆是,惟关于明曾经物,有真知灼见者甚难其选。现安排专门委员会宜以此为规范,宁缺毋滥,好在将来可以随时添加也。”④上述情况,那志良在其回想录也曾有生动记叙⑤。但无论怎么,专门委员会的查看区分作业是谨慎仔细的,其效果也值得必定。据统计,到1930年末,故宫的铜器查看了345件,瓷器查看了326件,书画查看了956件⑥。

二是马衡院长时期。这一时期首要是对存沪故宫书画的查看和断定4001122017,包含黄宾虹为易培基盗宝案对故宫书画的查看断定和驻沪办事处受命点收存沪故宫书画两方面。

20世纪30时代,故宫博物院发作了震惊中外的所谓“易培基盗宝案”[7]。自1935年12月起,黄宾虹受聘为故宫古物断定委员,查看断定故宫书画。根据黄宾虹所作记载《故宫审画录》记载,此项作业分五期在京、沪、宁三地进行,历时348天,断定书画4636件,并按真、摹、伪、劣等规范加以断定。首都地办法院以“帝王家保藏不得有赝品”为根据,将未审定为“真”的书画著作认定为易培基所盗换。“易培基盗宝案”发作的布景及牵涉的人事非常复杂,需求详细研讨,此不胪陈。但还须提及马衡的《关于书画区分的问题》一文,此文为1936年马衡为道贺张菊生(即张元济)70寿辰时所写。该文引经据典,列举了前史上许多书画名家和精致帝王关于书画断定方面的理论,指出:“书画之真赝问题早已成为不易处理之问题。虽一代鉴家董文敏(即董其昌)也以为‘谈何容易’。其间问题复杂得很,不是简略的几句话所能处理的。”“现在故宫所藏书画,有许多质量虽劣,名头则甚不小……但凡名望越大的,件数必愈多。大约臣工进献之时,不论内容怎么,贡品单子上不能不写的美观。好在是送礼的性质,无关政事,也谈不到欺君之罪。所以‘往往有可观览’之外,尽有许多不行观览的。”对有些虽为赝本,但撒播有序、自身价值并无不坚定的书画,马衡也宣布了自己的见地。总归,此文经过很多实例证明了我国书画之赝本自古有之。帝王之家所藏书画大多来自民间,天然不乏赝品。书画的真赝断定“谈何容易”,而首都地办法院以“帝王家保藏不得有赝品,有则必为易培基盗换无疑”,实在是没有道理。这篇文章虽不长,但所给出的定见却非常重要。从清宫书画研讨视点来看,这是民国时期故宫学者所给出的一份关于清宫书画的概要性断定书。而从评判“易培基盗宝案”视点而言,此文是断定易案为冤案的重要根据(根据1951年马衡托王冶秋致董必武的信件,此文为专门针对易案而作)。《马衡日记》1950年2月4日记载:“取旧日张菊生先生七十生日论文会集抽印《关于书画区分的问题》一文加以附识,托冶秋致董必老。”[8]113“附识”全文如下:“此文为易案而作。时在民国廿五年,南京地办法院传易寅村不到,因以重金招聘落魄画家黄宾虹,查看故宫书画及其他古物。凡涉疑似者,皆封存之。法院发言人且作果断之语曰:帝王之家保藏不得有赝品,有妖兽都市则必为易培基盗换无疑。盖欲以‘莫须有’三字,为缺席裁判之章本也。余于廿二年秋,被命继任院事。时‘盗宝案’颤动全国,黑白混淆,一若故宫中人,无一非穿窬之流者。余生平爱惜羽毛,岂肯投入漩涡,但屡辞不获,乃提出条件,只理院事,不问易案。因请要点文物,别立清册,以划清前后职责。后闻黄宾虹区分颟顸,有绝无问题之精品,亦被封存者。乃草此小文,以应商务印书馆之征。翌年(廿六年),教育部举行全国美术博览会,邀故宫参与,故宫不方便与法院作正面之抵触,乃将被封存者酌列数件,请教育部要求法院启封,揭露陈设,至是法院大窘,始悟为黄所误。亟责其复审,因是得免禁闭者,竟有数百件之多。时此文甫宣布或亦与有力欤。著者附识。一九五〇年一月。”⑦

1934年4月,马衡掌管院务作业后,树立9个委员会。第一个便是书画审定委员会,聘任朱文钧、郭葆昌、福开森、沈尹默、邓以蛰、吴湖帆、叶恭绰、张珩、庞莱丞、张大千等书画断定专家为专门委员,承当了存沪文物的书画查看作业。此项作业历时多年,效果亦非常可观:“本院所藏书画,前经古物馆在北安全排专门委员会别离查看,判定甲乙,连续择尤影印,以广撒播。逮文物南迁,查看作业暂时中辍。嗣以本院各种刊物之选材需求,乃商由本院在沪专门委员会安排查看会,于一九三五年五月间开端查看本院古物馆迁存沪库宗馥莉结婚照书画。每星期举行查看会议二次,每次至少须有委员三人以上参与会议,方为有用。查看数量,以五十件为限。查看规范,分甲、乙、丙三项:著作真而精者,或著作真而非精品者,属甲项;著作精或撒播有绪而归于疑似之间者,又著作精而时代款字不适当,须重定时代或作者,属乙项;著作一无足取,小鸡小鸡,郑欣淼:清宫书画鉴藏、佚存与研讨述评,阳江气候或确以为伪品者,属丙项。查看定见,别离记载。一起编院藏书画目录,以时代为纲,以一时代之作者为目,以著作次序概括于作者之下。查看作业完竣,编目一起乐成。是年计举行查看会议五十一次,共查看书画二二五四件。”[9]35~36

此外,还须提及的是,在存沪文物点收作业进行的一起,专门委员会还承当了赴英展览的文物提选、查看和断定作业,并撰写出书了《参与伦敦我国艺术世界博览会出品图说》(共4册),其间提选书画170件。抗战时期,故宫书画在重庆、贵阳、成都等地展览,马衡、伍蠡甫、庄尚严等曾在安顺华严洞提选书画,并编写书画展览出品目录。从保存下来的《国立北平故宫博物院书画博览会展品目录》《故宫书画在蓉展览目录》《故宫书画展览目录》以及《故宫读画记》等图录和研讨文章中,亦可见抗战时期故宫书画收拾与研讨的部分情况。

抗日战争成功后,跟着西迁文物的东归、北平本院及南京分院的康复,故宫博物院的作业也逐步康复。1947年故宫博物院从头延聘专门委员,书画方面有张珩、蒋縠孙、朱家济、邓以蛰、张爰、张伯驹、徐悲鸿、沈尹默、吴湖帆等,皆一时之选,惜因时局的改变,实践查看作业简直没有展开。

从20世纪五六十时代直至八十时代,北京故宫博物院院藏古书画先后经过徐邦达、张珩、启功、谢稚柳、刘九庵、杨仁恺、傅熹年等先生的断定,对这些书画的作者、门户、时代、内容等方面给予了客观的根本定位,是集体性的学术效果。这项作业具有深化的前史含义,它是我国前史庶难从命上第一次由学术界掌管,对皇家保藏的历代书画进行的全面断定与科学研讨,推翻了皇帝个人的专断。因为故宫研讨人员把握了很多具有断定标尺效果的书画,并对古代书画有较为广泛的涉猎,因而在书画断定方面遭到国表里的适当注重,故宫研讨人员也构成了重文献考据及断定的特征,其科研效果不断弥补着艺术史的内容。古书画领域里的第一代专家有徐邦达、马子云、刘九庵、王以坤、朱家溍等,首要著作有徐邦达的《古书画过眼要录》《改订历代撒播绘画编年表》《古书画断定概论》等,刘九庵的《宋元明清书画家传世著作年表》《刘九庵书画断定集》等,王以坤的《书画装潢沿革考》《古书画断定法》等,马子云的《碑本断定》(与人协作)、《金石传拓技法》等;杨新、单国强、聂从正、肖燕翼、王连起、施安昌、余辉等第二代已为世人所知,年青的第三代也正在生长。其间,徐邦达很有代表性。他既承继了传统的断定办法,又汲取了辩证唯物主义的办法论和现代考古学谨慎的科学手法,将文献考据与图画阐明有机结合起来,体系地树立了古书画的断定标尺,真实地复原了我国书画史的展开头绪,将原先只可意会的感性知道展开成为可以教授的研讨办法和学术思想。包含《古书画过眼要录》《改订历代撒播绘画编年表》《古书画断定概论》等在内的16卷、600万字的《徐邦达集》,便是他古书画研讨的光辉效果。

此外,北京故宫从20世纪50时代就辟有专门的书画馆,现在的书画馆在武英殿,从2008年开端,挑选我国美术史上的经典之作,以我国美术史为头绪,每三年分九期,共展出五百余件名迹巨品。2005年的《清明上河图》展与2011年的《兰亭》大展结合举行的世界学术研讨会,都引起强烈反应。2005年北京故宫树立了我国古代书画研讨中心,其研讨目标首要为故宫所藏的历代我国书法、绘画、碑本和流散在外的清宫旧藏书画,研讨规模包含断定文物的时代和作者,考释其内容和办法及许多深层次、多视角的科学研讨,并研讨书画类文物的科学化处理和修正、仿制技能,并延聘34位国表里闻名专家学者作为研讨中心的客座研讨员和研讨员。研讨中心已取得了一系列效果。

自1949年故宫文物运台后,清宫书画亦阅历了屡次收拾与查看。1955年,由王世杰、罗家伦、蒋縠孙掌管,对运台的清宫旧藏书画(包含中心博物院筹备处运台书画)进行了查看,并由庄尚严、吴玉璋与那志良三人修改出书了《故宫书画录》(1956年)。该书出书后书画查看仍在进行,对列入正目、简意图书画的品名及阐明都做了较多改正,遂修订该书,于1965年出书了增订本。

台北故宫博物院注重院藏书画的收拾研讨,其效果体现在展览、出书以及学术会议之中,不只丰厚了我国美术史的理论体系,也不断强化了该院我国艺术研讨重镇的位置。该院还经过举行海外展览,激起了中外学者对我国及清宫书画的研讨爱好。台北故宫以书画为首要内容的对外展览取得极大反应化学,杰出的是1961年以“中华文物”赴美国五大城市博物馆展出253天及1996年以“中华珍宝”在美国四大城市巡回展出。特别是1961年的展览,激起了北美研讨我国绘画史的热潮,促进美国在20世纪60时代后成为我国艺术史研讨的重镇。

该院还经过举行学术研讨会,加强与中外学者的沟通。1970年举行“我国古画评论会”,有14国的129位专家学者与会,会议论文结集为《我国古画评论会论文集》,以英文出书。1991年又举行了“我国艺术文物评论会”,其间书画为重要内容,后出书了论文集。台北故宫书画处20世纪70时代就有张光宾《元四咱们》、江兆申《吴派画九十年展》、胡赛兰《晚明变形主义画家著作展》等效果。

此外,台北故宫博物院非常注重与其他学术研讨安排的协作,以培育研讨人才。例如,自1971年起,台北故宫博物院帮忙台湾大学前史研讨所增设我国艺术史组,后展开为艺术史研讨所,培育出许多艺术史研讨人才。再如,差遣人员到海外留学进修,扩展研讨视角,提高研讨水平,逐步在相关领域取得话语权。自从美国普林斯顿大学于1959年树立“我国艺术考古学”博士课程,台北故宫博物院就有计划地派出人员赴美学习。傅申、石守谦、陈葆真、朱惠良先后在此攻读博士学位,并于博士结业后回台北故宫博物院或台湾大学任职,在我国古书画研讨方面都有超卓效果。林柏亭、王耀庭、何传馨等研讨人员不只在训练美国到台北实习的研讨生方面有所奉献,并且经过不同的时机作为拜访学者到美国沟通学习,他们的研讨效果也为世所重。这些小鸡小鸡,郑欣淼:清宫书画鉴藏、佚存与研讨述评,阳江气候研讨人员的一个重要特色便是注重中西艺术史研讨办法的结合,其间又以傅申先生为代表。傅申曾在耶鲁大学与台湾大学任教,一起亦在美国弗利尔美术馆与台北故宫作业,除得见台北故宫所藏书画名迹外,又长时刻触摸美国及世界各地保藏。故其治学既以书画什物为本,又结合中西理论,取其所长,坚持数十年,书画断定与书画史研讨效果丰盛,首要论著有《海外书迹研讨》《元代皇室书画保藏史略》《我国画区分研讨》《书史与书迹:傅申书法论文集》(一、二)及《书法断定:兼怀素〈自叙帖〉临床确诊》等。

(二)中西方学者的收拾与研讨

故宫古代书画研讨的着要点首要有两个方面:一是艺术史的视点,二是宫殿前史文明的视界。两岸故宫加上散佚国表里的清宫所藏古代书画具有特别位置,是全部我国书画研讨者所注重的目标。许多的我国美术史以及我国绘画史、我国书法史著作,关于书画名家、书画著作及书画门户的研讨,一般都离不开故宫的藏品。尽管许多经典的、有代表性的书画著作藏在故宫,但仍有一些重要著作未曾进入宫殿,因而关于我国美术史的研讨,往往是把故宫藏品与未被清宫保藏的著作结合起来研讨。而两岸故宫以及一些有清宫书画保藏的博物馆等,因为具有藏品的优势,其研讨人员的效果往往会引起同行的注重。艺术史学者与两个故宫的协作也促进了对我国古代书画研讨的不断深化。习惯这种需求,已有一些学者在故宫古代书画与其他传世木通七叶莲我国古代书画的目录收拾和全体性研讨上取得不少效果。

余绍宋《书画书录解题》(1932年)著录了自东汉至近代共884种书画女人排卵期类书本,是我歌诗图国第一部书画类著作的概要目录,对研讨我国古代书画类文献有着极为重要的含义。此外,徐邦达的《历代撒播书画著作编年表》、刘九庵的《宋元明清书画家传世著作年表》,以及我国古代书画断定组1984至1993年编写的《我国古代书画目录》,2002年出书的由周积寅、王凤珠合编的《我国历代画目大典》等,都各有特征,是我国书画研讨的重要效果。

故宫古代书画研讨的另一着要点是在清宫前史文明的视域中去深化探讨,这杰出反映在对清代宫殿绘画的研讨上。关于清宫绘画,长时期来全体点评是不高的。跟着两岸故宫藏品连续收拾、宣布以及有关清宫文物展览的不断举行,关于清代宫殿绘画的图画资料日渐丰厚,加上清宫内务府造办处档案的出书,使本来只要少量专家才干触摸到的清宫绘画活动情况逐步被更多学者所了解,学界对清宫绘画的全体点评也有所提高。近年来清宫绘画研讨逐步成为学界的一个热门。

北京故宫于2003年10月举行了“我国古代宫殿绘画世界学术研讨会”,台湾大学艺术史研讨所于2011年12月主办了“宫殿与当地——乾隆时期之视觉文明世界研讨会”,北京大学艺术学院于2012年10月主办了“相遇清代:我国与西方的艺术沟通世界研讨会”,这些世界性学术研讨会标明清代宫殿绘画近年来越来越遭到学界的注重,也使得清代宫殿绘画逐步展现出其原有的前史相貌。清代宫殿绘画研讨包含面广且日益深化,包含对清代宫殿画院安排、准则的研讨,对重要绘画著作价值的开掘,对清代宫殿绘画所特有的“中西合璧”画风的研讨,对郎世宁等传教士画师、绘画门户的研讨,对帝后肖像画的研讨,对《康熙南巡图》《乾隆南巡图》的研讨,对《乾隆平定准部回部战图》等一系列纪事性著作的研讨,以及对一些闻名书画著作的撒播考略与真伪考辨等,环绕这些方面,多年来已有很多效果面世。

宫殿书画保藏在清乾隆朝到达巅峰,对宿世历代保藏具有总结性和集大成的含义,并对后世乃至今日仍有深远的影响,因而研讨清代特别是乾隆朝内府书画保藏就具有重要含义。近年来,这种研讨又与《秘殿珠林》《石渠宝笈》的研讨结合在一起,如刘迪《清乾隆朝内府书画保藏——以〈秘殿珠林石渠宝笈〉为根本史料之研讨》(南开大学我国古代史2010年博士学位论文)对清内府书画的来历、储藏、著录、鉴赏等进行了全面研讨,剖析了其在我国艺术史上的传承含义。此外还有王峰《从〈石渠宝笈〉初编看乾隆朝前期宫殿书画保藏》(首都师范大学2007年硕士学位论文)、熊隽《〈秘殿珠林〉文献价值研讨》(华中师范大学2007年硕士学位论文)、杨丹霞《〈石渠宝笈〉与清代宫殿书画的鉴藏(上)(中)(下)》(《艺术商场》2004年第10期、11期、12期)、孙晓松《清中期书画保藏热潮研讨》(辽宁师范大学2010年硕士学位论文)、张多强《〈三希堂法帖〉研讨》(吉林大学2011年博士学位论文)、赵琰哲《清乾隆朝仿古绘画研讨》(中心美术学院2013年博士学位论文)等。与《石渠宝笈》的研讨相比较,《秘殿珠林》长时刻未引起注重,以上情况阐明已有了开展。在以《秘殿珠林》作为详细断定根据的运用价值方面,近年也有一些研讨效果。例如,罗文华《故宫藏明内府金藏经》对照《秘殿珠林》卷之四“宇一”、“宙一”、“洪一”、“荒一”号所著录的《明人书内府金藏经》四册和什物,剖析了北京故宫今存的三种《明内府金藏经》抄本的大致时代、抄经种类及装潢、插图风格[10]。又如,许忠陵《〈维摩演教图〉及其相关问题评论》剖析《秘殿珠林》卷之九清炖羊肉的做法“宙四”号所著录的《李公麟画维摩不贰图》一卷,以为传世的《维摩演教图》可能是它的一个临本[11]。

此外,对清宫散佚书画(特别是溥仪当年以恩赐其弟溥杰名义偷运出宫的一千多幅宝贵书画)的研讨,以杨仁恺的《国宝沉浮录——故宫散佚书画见识考略》最具代表性,该书是一部以故宫散佚书画为研讨目标,集写实、研讨、断定、赏析于一体的重要著作。宫殿保藏既是供帝王鉴赏把玩的艺术品,一起也是天命所归的标志。关于清宫藏品的研讨,除掉艺术剖析与真伪考辨等外,还有一些从艺术与社会、艺术与政治的联络去调查的效果,例如洪再新《皇家名分的承认与再承认——清宫至伪满皇宫保藏钱选〈观鹅图〉始末》以1746年到20世纪40时代元代钱选《羲之观鹅图》(现藏美国纽约大都会美术馆)的保藏进程为头绪,经过调查画卷上许多保藏印鉴和题跋来知道清宫绘画保藏的兴衰转机及其前史含义。该文指出,在近两百年的皇家保藏中,特别是在清皇室20世纪所阅历的变故中,这一画卷成为不行多得的前史见证,其一起的保藏始末深化地向世人提醒了我国和世界政治、经济及文明史中的一段精彩画面[12]。

西方关于以我国书画为重要目标的我国美术史的研讨,发端于西方各大公私博物馆及个人我国美术品的保藏和鉴赏,这些鉴藏奠定了西方我国美术史研讨的根底。20世纪上半叶,汉学家在我国美术史研讨中做出了重要奉献。其间亚瑟卫利在1923年出书了《我国画的介绍》,遍及了我国美术的常识,引起人们对我国美术的爱好。福开森对我国文物有深化研讨,曾被聘为故宫博物院文物断定委员,他着重艺术品的一起价值,注重传世文献的解读。他编著的《历代著录画目》(1934年)参阅朝鲜金正思各种著录200余种,收入历代画家2300余人的画作,目录近50000条,一一按姓氏排比修改,并标明出处,把目录学办法运用到我国美术史研讨,为体系的研讨奠定了坚实的文献根底。在汉学研讨传统下,喜仁龙成为我国美术史研讨的集大成者。我国美术史的研讨者自动承受了图画学的研讨效果,这种从文明史视点动身研讨我国美术史的办法取得了很大效果,岛田修二郎是其间的超卓代表,高居翰、雷德侯、徐小虎等闻名学者均是其弟子。美国学者高居翰在《我国古画索引》(1980年)中,用适当的篇幅将北京故宫和台北故宫出书的元曾经古画印刷品编成索引,供研讨者查询。此外,日本铃木敬编有《我国绘画总合图录》(1982~1983年)正编5册、续编4册,现在该图录的悉数相片档案藏于东京大学东瀛文明研讨所内,2004年完结了将相片转为电子档案的数字化检索编录作业,现在现已可以在网站上检索正编、续编中的图片相关资料。

20世纪60时代,美国成为我国艺术史研讨的重镇,这与台北故宫所藏清宫书画的深化影响有关。1961年台北故宫博物院“中华文物”在美国5大城市巡展,观许多达46万人次,可见其影响之大。20世纪70时代后,许多研讨我国艺术史的闻名美国学者过后回想,都说因为观看这场展览引起对我国艺术的爱好转而投入研讨。这次展览之后,高居翰等专家取得了美国福特基金会的资助,专程去台北拍照故宫文物,共取得高清晰的原版相片5395张。后来这些相片典藏在密歇根大学照相档案库。与此一起,亨利贝尼利还取得了基金会授权把这些相片做成原版幻灯片,并向全美和海外的研讨安排出售。可以运用五颜六色幻灯片进行教育,且可以触摸原作,给我国绘画教育带来了革命性的改变,也使研讨者对清宫书画有了更深化的知道。

一些博物馆和大学注重我国书画的收拾、断定和研讨,有的还举行有关展览和专题学术研讨会。如1981年纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆和克利夫兰美术馆合办的“我国古代绘画保藏展”(出书图录《八代遗珍:纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆、克利夫兰美术保藏我国古代绘画》)、1989年美国克利夫兰博物馆举行的“明清绘画世界研讨会”、1992年美国纳尔逊博物馆举行的“董其昌世纪艺术世界学术研讨会”、1993年美国马里兰大学举行的“近代海派研讨研讨会”、1999年普林斯顿大学美术馆举行的“艾略特保藏我国书法展”(还举行了我国书法史评论会,出书了评论会论文集)、1999年美国纽约大都会博物馆举行的“董源《溪岸图》真伪研讨会”、2001年英国大英博物馆举行的“顾恺之《女史箴图》研讨会”等。

20世纪50时代后,在公私保藏安排的尽力下,我国美术史的研讨逐步进入了西方各大学、科研安排等学术集体中,它学习了西方艺术史的研讨效果和办法,并成为西方学术体系中一门独立的人文学科。洪再辛选编的《海外我国画研讨文选(1950~1987)》录入了美、英、德、法、日等国研讨我国绘小鸡小鸡,郑欣淼:清宫书画鉴藏、佚存与研讨述评,阳江气候画的闻名专家如谢伯轲、罗樾、方闻、高居翰、苏立文、雷德侯、铃木敬等的文章,可了解西方的全体研讨情况。其间,谢伯轲在《西方我国绘画史研讨专论》一文中总括了20世纪80时代后期之前的西方研讨情况:“为了跨文小鸡小鸡,郑欣淼:清宫书画鉴藏、佚存与研讨述评,阳江气候化沟通的需求,现已发作了与之相结合的一起的研讨,将汉学研讨和欧洲艺术史研讨的问题和办法结合在一起。本着怀疑论的剖析法和不带我国传统成见的观念,西方的这种办法为重定绘画著作以往的日期和归属,供给了新的风格剖析法;并为调查我国画的理论、内容和社会文明根底,预备了更为客观的根据。”[13]11

时刻已曩昔了二十年,研讨当然也在不断展开。上述诸人在我国绘画史研讨上都取得了重要效果,曾长时刻执教于美国普林斯顿大学和加州伯克利大学的方闻与高居翰就很有代表性。以方闻为代表的“东部学派”和以高居翰为代表的“西部学派”,俨然已成当今西方我国艺术史学界两大旗鼓适当的史学门户。方闻注重什物资料自身的视觉依据,着重运用本乡视觉语汇诠释艺术著作。高居翰相同注重风格断定对传统艺术史学科规范的效果,但他一起着重以“办法的多样性”确保“不同艺术史的多元性”。有研讨者以为,在长达半个多世纪的学术进程中,方闻和高居翰不只主导并见证了20世纪西方我国艺术史学科的脉动和演化,也一起致力于使我国艺术为西方学界和一般大众获悉与承受,并以各自的办法刻画了西方我国艺术史研讨的格式与相貌⑧。

四、清宫书画鉴藏研讨的含义

可以说,书画断定作为一门学术乃至一门学科,是在故宫博物院诞生的。在民国曾经,书画断定仅仅是文人之间的雅事,其剖析与定论仅见于书画题跋或文人的笔记里,尽管非常重要,可是零散的,不成体系,其科学性也是有限的。跟着20世纪20时代西方考古学的引入与展开,书画断定家从中获益良多,特别是学习了其间的类型学,树立书画真迹的“规范器”,并结合文献学、考据学、资料学等学科的研讨效果,对《石渠宝笈》里的一批前期书画从头进行了体系、科学的断定与研讨,较早的断定研讨有:北京大学闻名学者、后来的故宫博物院副院长唐兰先生关于金代武元直《赤壁图》卷的研讨,启功先生对五代董源《龙宿郊氏图》轴和西晋陆机《平复帖》的研讨,吴湖帆、徐邦达对元代黄公望《富春山居图》的研讨等等,这些都是以论文办法呈现的,特别是徐邦达先生终身撰写了600万字的研评论文、专著等。这意味着故宫的书画断定从文人笔记和题跋展开成一篇篇学术论文,这些学术论文犹如一块块砖石,构建了书画艺术史的根底,使之成为一门学科。书画断定从曩昔少量文人的赏玩记载展开为一项学术专业,无论是青年学生仍是垂垂长者,都可以找到适宜的教科书进行学习,而这全部首要是源自故宫博物院的专家学者在第二次世界大战前以及20世纪50至90时代的尽力,尤其是后边这个时期。由此,这种科学研讨的情绪和办法从故宫博物院和兄弟大馆扩展到了其他中小博物馆的书画研讨中。因为这些书画断定研讨效果,在20世纪70时代末的改革开放之初,曾有一批西方学者拜访故宫博物院,到20世纪80时代末,包含台北故宫博物院在内的台湾区域学者也纷繁来访,这些效果逐步为他们所了解、知道乃至承受,也使故宫博物院的专家学者在世界学术领域取得引人瞩意图话语权。

1949年以来,在六十余年间,我国大陆在美术研讨方面逐渐构成了五个学术阵营,各自构成一起的学术体系:一是在我国艺术研讨院,王朝闻等先生阐释的马克思主义美学理论引领的对古代美术进行审美赏识的体系;二是在故宫博物院,徐邦达等先生以学术考证树立起来的书画断定学科;三是在中心美术学院,王逊等先生曾经史学为本树立起来的艺术史教科书体系;四是在南京艺术学院,俞建华等先生以运用为意图树立起来的美术史文献收拾办法;五是在我国美术学院,范景中等先生体系引入和运用的西方艺术史的研讨办法。其间故宫博物院的专家学者对清宫旧藏书画的研讨,使之成为一项学术工作、一门学科,是故宫学中的重要组成部分,树立了故宫学的学术形象。从某种含义上说,这造就了一个学派,成为上述五大学术阵营中不行或缺的重要组成部分。

别的,咱们也看到,20世纪50到70时代中美交际的隔膜约束了美国学者的研讨规模,他们能触摸到的艺术品多仅限于我国台湾区域、日本和西方博物馆及个人的保藏,对我国大陆尤其是北京故宫丰厚的古代书画保藏了解不行。无法到我国做研讨或与我国学者沟通,也导致了美国学者(包含华裔学者、保藏家和艺术家)构成了自成一体的治学之道,即侧重于对著作的含义、文明、前史、社会布景以及内容的研讨,而不限于断定性研讨。许多西方博物馆没有从艺术史办法的视点对其保藏的很多我国绘画和艺术品进行体系性的严厉查看,现有的研讨大多是在物质文明或视觉研讨领域内进行的,并不是在艺术领域内。20世纪80时代我国改革开放以来,博物馆界与艺术史界空前活泼,北京故宫在书画资源的收拾、刊布与研讨上继续尽力,与海表里的学术沟通不断加强,2005年树立的古书画研讨中心就聘任了方闻、高居翰、苏立文、李雪曼、李铸晋、韦陀等多位客座研讨员,北京故宫的一些书画专家也应邀参与海外的有关研讨,一起推动了我国书画艺术研讨的进程。

作者:郑欣淼 来历:《浙江大学学报》

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